第一百七十八章 “天下最适合做朋友的人”1-《春秋小领主》


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    在这种情况下,随着时间的推进,赵氏必然越来越强大,最终会成为一头令人恐怖的巨兽。

    叔向有了明悟,他把这一幕悄悄埋在心里……

    数日后,各地相继开始春耕,赵氏勋田制也开始推行——所谓“勋田”,是根据《周礼》关于“土田附庸”的礼制进行的,所有被赵氏确定为世袭武士的人,都获得一亩勋田。这一亩勋田虽然数量少,但却是身份的象征,拥有这一亩勋田的人,有权力佩戴宝剑,而佩戴宝剑,在春秋则属于贵族标志——在春秋人眼中,宝剑等同于中世纪贵族手中的拐杖,同样是权力的象征,所以前者被称为“权杖”、后者被称为“仪剑”。

    这柄勋田宝剑也是赵氏武士的权杖。

    依据周礼,唯有贵族可以把宝剑佩戴在身上以象征身份,而辅兵,或者不是武士出身的国人,他们可以手持武器参加战斗,但无权把宝剑“佩戴”在身上。战时国家会举行授剑仪式,在战场上他们只能把武器拿在手上,不能佩戴。而战后则需要交换武器。

    赵氏推广勋田制,让社会阶层的等级更加分明,而社会阶层等级分明,则意味着普通百姓的奋斗欲望更加旺盛——在这次勋田风潮中,齐策获得了五亩勋田,因为无法同时佩戴五柄宝剑,赵武允许他在自己的宝剑上镶上五颗星星,显示持剑者拥有五亩勋田的身份。

    这样一来,赵氏武士的荣誉感便极度膨胀,大家彼此在路上见面,身份高低不用猜测,看看对方有没有佩剑,看看对方佩剑上的星星,就能分辨出对方的身份。身份低的人,不免产生欲求不满情绪,并渴望在今后的征战中,获取更大的功勋。

    除了齐策获得五亩勋田外,师偃、师修后裔各自获得三亩勋田。故世的程罂,公孙杵臼后裔获得了四亩勋田,而赵氏中层武士,大多数只获得两亩勋田,比如林虎、卫敏、英触等人。潘党特殊,他静悄悄的拥有了与师偃、师修后裔同等待遇。

    勋田制推行后,赵武继续往封建制迈进了一大步。与此同时,国都内范匄还忙着搜刮自己的属国。

    在这段时间,涌入晋国的财富实在太多了,新田城弥漫着一股讲究奢侈的气氛,晋平公也私下里琢磨着整修自己的宫殿。他跟赵成商量:“听说你父亲擅长筑城,张老曾称赞你父亲建造的房屋‘美伦美央’,现在我晋国富足了,可寡人的宫殿显得很寒酸,你能不能悄悄跟你父亲说一下,寡人想重新修造一座宫殿,让你父亲帮忙设计一下。”

    赵成张嘴想说什么,他身边一位同龄伴读轻轻拽了拽赵成的袖子,赵成立刻改变了他原来的意图,转而说:“君上既然想整修宫殿,那么我跟父亲说一声,一定让君上感觉满意。”

    此时,齐国执政已经顺利从莒国撤军——跟真实的历史稍有不同的是,崔杼这次没有允许莒国继续存在,他俘虏了莒国国君之后,带领大军回到国内。齐庄公热情的亲自来到崔杼府上,祝贺崔杼辉煌的胜利,席上,崔杼的夫人棠姜献舞,齐国国君醉眼迷离,频频用目光示意棠姜的兄长、崔杼的管家东郭偃……

    在齐庄公泡二奶的时候,赵武已进入九原,祭奠晋国的历任元帅,他先祭祀了赵氏先祖,而后从韩厥开始,荀罂、荀偃一个不落,挨个祭祀一番。

    这个季节不是举行公祭的时间,此时范匄正忙着在新田城招待各国君主,各国君主是来新田“听成”的,范匄在宴会上宣布了各国明年应缴纳的征税份额,并顺便宣布了明年的工作安排。

    范匄比较嚣张,此时,晋国的家族兼并已经愈演愈烈,各家族面对范匄的威势,已经嘘若寒蝉,因此,在九原墓地上,除了赵武和他的属臣外,没有人同来祭奠。
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