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    许良这么一问，他们突然发现之前说的话似乎不太对了。

    许良平静道：“不论谁对谁错，两个圣人总要错一个，那么你们说圣人言行即真理就不成立了，既然是真理，那怎么会错呢？”

    这一下，刚刚还得意的儒生们都沉默了，刚刚还说圣人不会错，可一個善恶的争论就顿时自破其说，打脸来的实在太快。

    众人无言以对，许良却不会就此打住：“荀子孟子，谁说的才对？如果圣人都不能作为标准，我们该以什么为准？”

    许良先等了一阵儿，给足他们思考的时间，而众人也确实认真思索起来。

    等一段时间过去后，众人迷茫的抬起头，再度看向了许良，许良这才继续侃侃而谈。

    “如果对一个事物评判，你觉得是这样，他觉得是那样，那这个问题永远都不会有定论，因为这是主观的评判，这是没办法证伪也无法证实的，所以我们评判事物既不能你觉得，也不能我觉得。

    评判客观事物，不能以主观思维牵强附会，而是应该以事物本来面貌进行认识和判断。

    例如讨论善恶，就应该讨论行为本身，因为行为是客观存在的，以行为结果评判行为善恶，而不应该以内心善恶去评判行为善恶。

    主观的东西归主观去讨论，伱觉得人性本善也行，你觉得人性本恶也行，但不能以此去判断客观事物。

    对事物的标准必须是立足客观事实的，尊重事物原本面貌，只有能够证实及证伪的东西，才是可靠的，才是有效的，才是客观的，才经得住所有人推敲！”

    现场鸦雀无声，到现在，今日许良的辩论目的已经明确，他要推行一套立足客观尊重事实的学术标准。

    说实话，如果以客观事实为判断事物的标准，这确实算是他们还能接受的方式。

    事实就是事实，它原本的面貌不会以人的意志为转移，那由事实而来的结论自然是大家都认可的。

    可是世界上的事情，并不都是那么简单直接。

    章宰摇了摇头：“若是以你主观客观之说辞，人心善恶是主观的事物，它确实无法用行为善恶来评判，但它并非没有意义。探究自我内心，这是认识自我的过程，这种问题本身是不需要对错的，庄子可以梦见自己是蝴蝶，蝴蝶也可以梦见自己是庄子，二者皆可，由心而证。”

    “先生莫要曲解许良之意，许良从未说过主观的思想是无意义的思想。”
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