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    如此双管齐下，没多久何腾蛟果然承受不住了，他可以拒绝侯爵，乃至于次辅之尊位，但却承受不住别人对他的名声的质疑和诋毁。

    早期的儒家思想，士大夫都是以经世济用为追求，孟子曾经说过：“如欲平治天下，当今之世舍我其谁？”

    北宋政治家范仲淹也曾用一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”概括了儒家务实的治政思想，直到程朱理学占据了统治地位以后，士大夫的精神追求发生了变化，逐渐开始追求心性的感悟。

    自明中叶后，随着心学，气学的兴起，一些士大夫往往喜欢标榜心学弟子，但大多是心学末流，得其形而不得其神，只知道谈空说玄，拼命追求道德修养的完善，视名节如命，只要能保证自己的名声没有污点，什么事儿都干得出来，也都愿意妥协，连崇祯皇帝都不免受到了这种思想的影响，一生视名声如命，有着强烈的道德洁癖。

    “平日束手谈心性，事急一死报君王。”

    为了维护自己的气节，为了保住自己的名节，为了自己身后的名声没有污点，他们可以慷慨赴死……至于死后的烂摊子，谁爱管谁管。

    所以在当听到朝中竟然盛行着他在湖广意图不轨，企图自立的风言风语后，何腾蛟终于坐不住了。

    何腾蛟虽然治政无能，但对名声却看得很重，朱由榔这一招确实击中了他的软肋了。

    他知道破除谣言最好的办法就是不再耽搁推脱，即刻奉旨进京，若是单纯的上书辩解，很有可能会越描越黑，当初他就是从言官的位置上晋升为湖北巡抚的。那些风闻奏事的言官同僚都是什么德行他很清楚，

    一旦奉旨就意味着不能继续留在湖广了，好在行都还有个次辅的位置，论实权也不比湖广督师小到哪，论名望就要高多了，何腾蛟考虑良久后终于不打算再坚持了，虽然麾下的总兵大将们一致挽留，何腾蛟温言抚慰了一番后，还是收拾了行装，踏上了进京的道路。

    费尽心机终于把何腾蛟引诱入京了，朱由榔收到消息后，大舒了口气。

    在此之前，湖北巡抚堵胤锡已经奉旨先一步到达了行都，对这位历史名人朱由榔已是仰慕已久。
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