同人23:明小说《北宋志异》节选——Tell小郭-《绍宋》


    第(2/3)页

    也?盖因其人,身负华夏千年之传承也。鬼神皆传承所化,岂能伤之哉?传承何

    也?传承即万民也!

    先辈筚路蓝缕,以启山林,方有尺寸之地。后辈或传千年文华以开民智,是故天命

    之人自有大智者辅之。或逢蛮族,天下鼎沸,自有好汉别亲离子,慨然以赴,临刀

    山而无惧,渡火海亦从容。是故天命之人自有猛士保之。.

    启民智者万千,人可怀念--二,难怀万千矣。夫勇者万千,史书可志一二,难

    志万千哉!汝自承天命,当知继华夏万民之志也!刀斧加万民之痛,当若加汝身之

    痛;饥馁临万民之腹,当若临汝身之腹也!非承天命方可得天下,实乃代万民者方

    可得天命耳!汝自去代万民抗刀兵之灾,承百姓避饥馁之祸,则天命自在身也。”

    世祖大悟,三拜而出,遂立志绍兴,不负万民,承华夏之传承

    --《北宋志异:三清、四御篇》卷一

    讨口彩

    建炎二年,世祖幸南阳,政通人和,万物复苏。宗弼畏世祖潜龙之资,点北

    地之兵欲破之,然军议无良策。彼秦会之为完颜昌幕僚,宗弼惜桧之才,出则宝马

    香车之奢以侍奉,入则鲜肥滋味之享以供养。每有大事,必躬而询之。

    桧贪富贵,遂遗三计于昌、宗弼,成其侵南策也。临行嘱宗弼曰:“主自英

    武,然南人文华千年,底蕴深厚,必有所持也。主当广开言路,习当地风俗,切莫

    横遭异祸。”宗弼应之,不以为然也。

    夙日,宗弼寇掠南阳,烧杀掳掠,屠戮百姓,左右劝之:“会之言于我等,

    南阳此地天子驾临,必有灵气,切莫戕害生灵,免遭横祸。”宗弼藐而不悦:“南

    人迂腐怯懦,无稽之甚,文华之言,陈年旧事矣!太祖骑射起家,吟诗诵书焉得主

    北地耶?吾为狼也,生而王之,南人兔也,生而奴之,何以习为?”左右喏喏不敢

    言。

    南阳有茂林雄山,曰伏牛山,乃嫦娥神牛所隆也,四季如春,仙气氤氳。山

    中有虺,五百年化为蛟,后修炼千年,不得正果。恰逢世祖临南阳,得此大机缘而

    得悟,月余便走蛟而起,意欲化龙。然走蛟化龙需借人之力,临空中而望众人,众

    人指日:“此龙也”,则化龙成。夫人者,万物之灵也,出言皆含因果,敬人如敬

    己,恶语必反噬,遂民间传走蛟--说亦为讨“口彩”。

    时逢宗弼于平地军议,南阳久攻不克,心绪烦恼日甚。忽金光闪动,祥云密

    布,雄马膝跪嘶鸣,壮骡伏地呜咽,鹰隼啼走,一巨蚺现,盘桓于空。宗弼大惊,

    抽刀怒指,喝日:

    “何方妖物,何故扰我军心?

    蛟龙大怒,日:“吾龙也!世人皆知走蛟之口彩,汝何故不知,敢以妖物辱

    我?汝蛮夷之辈,不学无术,既入华夏,何以不识华夏文字,承华夏传统?圣人有

    教无类,从不以血脉而轻尔等,大道三千皆可习之,汝受教则为华夏子弟也!然尔

    等人面兽心,不服教化,屠刀能加一人,焉能加之于天下哉?吾观尔等不过冬末之

    残冰,自认可比宝玉,然天寒尚可,天暖则销声匿迹矣!可叹秦桧那般华夏儿女,

    图一时之享乐,献毒策谋害君父,自甘蛮夷,不以为耻,反以为荣,真教化之败类.

    也。如今天下将暖,吾试观汝等残冰何处依存!”

    言毕,龙吟震天,--声则飞沙走石,遮天蔽日,二声天降暴雨,平地生雷,三

    声地动山摇,泥弹自天而堕。三声毕,缓缓而晴,风淡云轻,蛟龙踪影全无,然宗

    弼之将校多卒于泥弹之威。

    -《北宋志异:地神、散仙篇》卷八

    烈士神庙

    建炎四年,尧山大胜,金人亡去,有百姓逐水相聚,错落成村,或樵或耕,休

    养生息。及五年春,人口渐兴,炊烟袅袅而起,花甲蒙荫而有所终,垂髫相戏而有

    所养。青壮巧妇怀梦而勤之,面若有光。

    时有稚子三五,临竹马以戏青梅,执粘杆或捉纸鸢。忽阴风起,乘纸驾而去,

    群童大乱,呼唤逐之,跌撞扶持,含泪疾走而不得,未几,纸鸢不得见也。群童失

    鸢,若失至宝,或滚伏于地,或泣涕而啼,或顿足捶胸,或抱头不语。须臾,群童

    饥馁欲归,然不得路也。

    天色渐暗,有野兽咆哮于林,群童慌而走之,目难视物,褴褛难行。咆声愈大,-

    童失禁而泣,有悉索声缀于群童身后。及夜深,群童无力,咆声愈大,悉索声处有

    绿光现,状若二目,似狼似虎。群童大骇,尖叫号之,呼爹唤娘,寻丛欲藏而不

    得。绿目渐近,咆声现贪婪之音,腥风阵阵而起。.

    忽一物破空而来,击绿目而毙,野兽惨声连连,一大汉于半空现,声若巨钟,

    大喝日:“何方犬豸,欲伤我子弟耶?“兽惊而亡走,腥风平,咆声止。大汉呼朋

    唤友,抱群童而去。童若身处父兄之怀,心中大定,饥困交加,甜睡而去。梦中有

    官兵数人望童而笑,或抚童顶乐之,或执瓜果鸡脯相戏,官兵、群童皆开怀焉,事

    毕,--汉指归乡道路于童,官兵散去也。

    次日,群童渐醒,起而视之,身处一庙中也。童择路归村,村民大喜。及归

    家,父斥骂而母怜爱,童以前事种种相对。父母大惊,串联村民访庙。时有高僧,

    俗名李修缘,游历至此,伴村民而至庙中,四方拜曰:“此庙者,于尧山大战后,

    官家所立也,所祀乃华夏英灵也。无此众英灵,便无当下之安宁也。吾尝闻,群墓

    之处多阴风鬼火,然此庙虽墓万人,无阴风也,浩然之气也!天子者,受天命而代.

    法则之神也。英灵受天子所封,必富泽万民耳,汝等须好生供奉

    村民视之,果然暖风宜人,如抚肌骨,叹服而拜。孩童扰而英灵不愠,祭祀瓜

    果食之他人而开怀,真父兄子弟也。此庙遂香火渐旺,四季祭祀贡品不绝,童子戏

    于外,村民拜于内。非求功名利禄,止照看子弟父兄而已。

    --《北宋志异:正神、星宿篇》卷一

    算命

    秦王,姓韩名世忠,字良辰,延安府绥德军人。天生神力,勇武过人,昔秦王

    方加冠,有野马袭路人。秦王赤手巡山,欲降此恶兽。三日,-怪马现于山脊,蹄
    第(2/3)页