81|6.9-《独占》


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    《道德经》——《老子道德经》

    老子:「道德經」:第一章

    道可道,非常道。名可名,非常名。

    无名天地之始﹔有名万物之母。

    故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼。

    此两者,同出而异名,同谓之玄。

    玄之又玄,众妙之门。

    老子:「道德經」:第二章

    天下皆知美之为美,斯恶已。

    皆知善之为善,斯不善已。

    有无相生,难易相成,长短相形,

    高下相盈,音声相和,前后相随。

    恒也。是以圣人处无为之事,

    行不言之教﹔万物作而弗始,

    生而弗有,为而弗恃,功成而不居。

    夫唯弗居,是以不去。

    老子:「道德经」:第三章

    不尚贤,使民不争

    不贵难得之货,使民不为盗﹔

    不见可欲,使民心不乱。

    是以圣人之治,

    虚其心,

    实其腹,

    弱其志,

    强其骨。

    常使民无知无欲。

    使夫智者不敢为也。

    为无为,则无不治。

    老子:「道德经」:第四章

    道冲,而用之或不盈。

    渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。

    吾不知谁之子,象帝之先。

    老子:「道德经」:第五章

    天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。

    天地之间,其犹橐龠乎。虚而不屈,动而愈出。

    多言数穷,不如守中。

    老子:「道德经」:第六章

    谷神不死,是谓玄牝。

    玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

    老子:「道德经」:第七章

    天长地久。

    天地所以能长且久者,

    以其不自生,故能长生。

    是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

    非以其无私邪。

    故能成其私。

    老子:「道德经」:第八章

    上善若水。

    水善利万物而不争,

    处众人之所恶,故几于道。

    居善地,心善渊,与善仁,

    言善信,政善治,事善能,

    动善时。夫唯不争,故无尤。

    老子:「道德经」:第九章

    持而盈之,不如其已﹔
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