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    “在大宋初期时，我们还能看到第一女词人李清照的诗词是开放豪气，气势十足，有大胆的表达自己爱意的诗词，如《丑奴儿》‘春宵一刻值千金，花有清香月有阴’，有‘生当为人杰，死亦为鬼雄’。”

    “文有苏轼、辛弃疾、王安石等文臣，更有十大名将的武将，可谓是人才济济，文坛活跃。”

    “但是自从朱程理学出现后，‘存天理灭人欲’，我们的中国人气质就感觉发生了巨大的变化，变得不再豪迈，变得萎萎缩缩，缩手缩脚，变得失去了野心，变得没了气吞天下之雄心。社会对女子的要求越来越严，也自从朱程理学出现之后，重视起了贞洁牌坊这个东西。”

    “贞洁牌坊是什么？是夸奖寡妇守节吗？我认为不是，这是逼得寡妇牺牲自己一辈子的自由，为丈夫守寡。这合理吗？站在男人的角度觉得别人就应该为我守寡，但站在女人的角度，那就是她一辈子要孤苦到死。男人死了倒是痛快，但却要用贞节二字来折磨女人一辈子，那是一辈子生不如死。”

    “唐时有要求寡妇限期再嫁，鳏夫必须再娶，大宋初期都有寡妇再嫁之风，李清照就有再嫁张汝舟。”

    “但为何到了朱程理学出来之后，这贞洁牌坊就盛行了？就规定女子不能再嫁了？难道朱程理学之前的儒家都是错的？如果朱程理学之前的儒家是错的，那是如何建立起大汉，大唐这样的大帝国的？”

    “自从朱程理学之后，中国的领土、财富、技术、文化比大唐更文明更强盛了吗？没有。我们还出过堪比李白、苏轼、李清照之类的诗词大家么？没有。”

    “为什么没有？因为我们被束缚住了，什么被束缚住了？思想。”

    “我们开始‘存天理，灭人欲’，要求世人清心寡欲才是正途，所以才盛行了贞洁牌坊。”

    “‘从心所欲而不逾矩’，就是告诉我们不逾越了规矩，什么规矩？君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡，女子要三从四德，笑不露齿，一门不出二门不迈等等。”

    “所谓的‘灭人欲，要理欲合一’，这是佛家思想啊，佛家思想讲的就是人要无欲无求，一心为善。然而一个国变得无欲无求，会是什么结果？就是一个国家守着这一亩三分地，然后自我陶醉，但最后能守得住吗？看看北方的建奴，看看海外的红毛夷，守得住吗？”

    “所以，同学们呐，不要小瞧了哲学思想对一个国家的重要性。儒家思想的转变就大明的上上下下变得没了生气，没了活力，没了野心，没了改革了勇气。”

    “那么现在的哲学要干嘛？要清算，清算过去的对与错，儒家能不能用？儒家行不行？我教大家一句话，叫存在即合理。”
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