第(2/3)页

    韩氏书香门第，官宦世家。

    韩云、韩霖两兄弟，一个万历年举人，一个天启年举人。

    祖上曾是绛州二尚书之一的韩重；其父弃文经商，在松江府发家；其母王氏乃太极拳宗师王宗岳独女。2还有说法王宗岳比陈王廷小153岁。咱这是小说，不去较真谁传谁太极了。

    良好的家境培育出韩云、韩霖、韩霞三兄弟，时人称“河东三韩”。

    老大老二少时随父居松江府，入青浦县学读书。彼时徐光启正在家中丁忧。“尝学兵法于徐光启，学铳法于高一志。”

    韩云考不上进士，也就放弃了。后来历官徐州知州、汉中司理等职，因感朝政荒唐，遂辞官回家。

    之前崇祯二年，葡萄呀人公沙率炮队入华。走到半路因行粮不足，得知天煮叫徒韩云正担任徐州知州，耶苏会士陆若汉便派人前去请求赊借。韩云慷慨接济白银200两。

    韩云还高兴的说：“此器若到京师，入业师手（徐光启），可保万全。屈指水程，此时未能抵京，且所必用辅者有三，曰铳架，曰火药，曰铁弹。三者齐备，并战车三百辆，精兵三千，及鸟铳诸利器以助之，则所向无敌，苟缺其一，不能有裨。奈今安顿说明之人，尚有未全，是有器与无器同，似应请乞宪台，特赐未雨绸缪之策。或调拨官兵，防护攒督，兼程而进，倘万一前途有阻，则宜就便设处钱粮，制所未备者为吃紧，庶乎进可以解畿辅之急，中途可以保漕河之运，取守南服疆界，可使狂酋不敢南窥。赐以不世奇勋资宪台，宪台以不世奇勋报圣天子也。”

    （正赶上“己巳之变”，已经下台的前阉党大佬冯铨自费招募一支3500人的步骑兵，还随带百名家丁护送葡萄呀炮队。结果也没赶上参战。）

    韩家老二韩霖未曾出仕，但乃东林党成员。他于崇祯四年再次入京参加会试，当然又失败了。不过他曾在北京见到公沙，还切磋了下兵法，并做诗曰：鲲鹏居北溟，海运则南徙……今亲见其人，西方之彼美……我从西儒游，谈天如测蠡。今与西帅交，谈兵如聚米……

    韩霞还在读书。

    “晋人往往夸三韩，仆婢都教读《尔雅》。”

    李自成递上名帖、礼物，诈称是经汤若望介绍，特来访贤。

    顺利进门。

    彼此寒暄过后，李自成将五六本书奉上。

    “闻韩兄学识渊博，藏书颇丰。小弟不才，草编了几本书，恭请大家雅正。”

    除了《新编增广贤文》、《声律启蒙》，还有《弟子规》这种糟粕，以及重头戏——抄袭来的清人注疏《十三经》中的几本等等。

    韩云嘴上客气应付几句，其实心里也不当回事。

    旁边的韩霖已经捡起一本开始翻看，“哟！这书好啊！”

    首先印刷精美，一般书籍里分隔字行的线格完全没有踪影，字句之间却排列的上下左右一边整齐；蝇头小楷字字清晰，就连最好的宋版《史记》都比不上。

    翻一页，居然两面都有字，却并无漫洇，这是何纸何墨？

    油墨铅字活印没见识过吧？

    韩霖再看内容，俗字略多。但时人多用俗字，并不为怪。

    汉朝许慎在《说文解字》中就开始专门收录俗体字。

    另外隶书可以算秦朝的简化字，《说》还哀叹，隶书出来后，“古文由此绝矣”。

    历代名人字画碑刻中俗字也比比皆是。王羲之的《兰亭集序》有324个字，其中102个是俗体。

    由于书写和辨认方便，俗体字的影响范围逐步扩大。到了明末，不但在“贩夫走卒”中流行，士子们也多用。

    如吕留良在赠给黄宗羲的诗中注：“自喜用俗字抄书，云可省工夫一半。”

    等到入关人问鼎江山，才对用字作了极为严格规定，只许用“正体”字，，违者严办。

    所以现在用俗字是风尚，再正常不过。而且李自成并不是没头脑全改，只选了几百个时人常用字及改了些少数不会产生歧义的字。

    比如新中国的伞（傘）、虫（蟲）、众（眾）、龟（龜亀）等改的都挺好。

    “醜”和“丑”合并有些不妥，跟地支名混淆了；“運”改“运”似乎也可以再商量；“髪發”全合并成“发”不好，给语文试卷贡献了考题，加重学渣负担。

    乾燥的乾与幹活的幹都被简化合并为干，乾在八卦中又代表天，于是就有《干隆生母享尽孝子福》、《干了112天终于湿了》、《晚上睡觉被干~醒好几次?用它湿润你干燥的冬夜》……

    还有，萧被简化合并为肖，大大不妥。当年未注明姓氏不在简化之列，大部分萧姓被改了。人家传承了上千年的祖姓，这样弄不好吧。

    那么问题来了，黨和党到底哪个更好？

    ……

    用俗体字没啥问题，但是令韩霖觉得不妥之处是书中加了句读（标点符号）。自然这么一来读书大大省却了功夫，可焉知你断句对不对，能不能领会圣人语义？

    韩霖细看了两页，不由得拍案叫绝，“好好好！妙妙妙！非大方之家何得做出如此高论！”

    这注疏水平之精，绝不次于他读过的汉唐宋元明以来的前代注家。

    自古以来，为十三经做注疏的人不少，清代对十三经的注疏又是一个新的高峰，特别是对经书文字解释和名物制度等的考证优于前代。
    第(2/3)页