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    韩云夸口道：“只要能治好，再难找的药都有。”

    野生山羊豆倒是能降糖，然而有毒。何况产自海外，你真找不来。

    李自成回道：“大医家孙思邈有言在先，‘治之愈否，属在病者。若能如方节慎，旬月可廖；不自爱惜，死不旋踵。’”

    辛全叹道：“生死有命，我也看开了。多谢先生教诲。”

    韩云又请教：“先生博学多才，当有良方。”

    李自成提笔在方笺上写：十里之外一眼泉，胜过名医赛神仙。

    “此为何解？”

    “不外乎是节制饮食，多走动。”

    李自成又详细写明注意事项，然后说道：“能慎此者，虽不服药而自可无他；不知此者，纵有金丹，亦不可救，深思慎之。我再开个方子，名为玉泉丸。若能照做，半月后当有好转。”

    床榻边一个伺候的小娃跪倒在地，“多谢先生。”

    辛全抚摸狗头苦笑，“担了老师的名，也没教什么学识，难为你了。”

    李自成得知这娃叫党成，不由得也摸了摸狗头，“娃娃乖。”

    党娃娃呀，不好意思，你学生李毓秀的《弟子规》刚被我无耻抄袭了。

    李毓秀祖籍辽东，客居山东。他爷听说后金崛起，于是毅然带着全家奔向关外奔向幸福。可没想到巨城铁岭炮火连天，他爷只得再溜回山东蜗居——半路还丢了个孩儿。

    李自成能活一百年呢，所以后会有期。

    离开辛府，李自成叹口气，“景伯兄，小弟略精卜算。适才观之党成，此子日后学问精深，名动天下。然如无贵人提携，科举一途仅止童生。可惜！”

    “哦？”韩云反问，“那兄弟看复元兄寿数几何？”

    这可把李自成问住了，又不是啥名人，历史书上没写那么清楚。

    他装模作样掐指一算，“若不尊医嘱，最多两三年的事。”

    韩云又问，“先生可否为某一卜？”

    “你……先不说了。”

    死在鞑子手里没啥好说的。又怕惊到他，所以先不提了。

    李自成摇摇头，“偶然兴起，些小把戏不值一提……反正叫堂那位老高只能活九年了。”

    韩云惊道：“此话当真？这做不得玩笑！”

    李自成答，“六十多的人了，再活九年也是高寿。”

    韩云略思忖，开口道：“昨夜畅谈，先生对耶教知之甚详，教理问答应对如流。然而，然而细细回想，先生似乎并不信奉……”

    李自成一笑，“前些年，布鲁诺反对地心说被烧死了。近来还有个伽利略，你等着看，他很快也会因为日心说被判为异端。他们真错了吗？”2布鲁诺被火化主因是异叫徒，他坚持日心说只是为证明多神论。

    韩云皱眉，“那先生以为，日心说可取？”

    李自成没有直接回答，而是指点远处，“譬如那位坐在驴车上的老汉，我们观之，他在由南往北而动。可他真动了么？人家坐在驴车上根本没动弹。

    动与不动是相对而言。

    这样一看，我们脚下的大地自然是宇宙中心，太阳也围着我们转。似乎能解释的通。”

    李自成继续说道：“其实我不愿意跟人辩论这些。实话，你就算找一百个西洋番僧来，我三言两语就能驳的他们哑口无对。没啥意义。

    所有宗叫最初都是通往智慧的道路，只是过程有所不同罢了。

    我一向持尊重信仰、宽容态度。

    外面很多乡人信奉无生老母、弥勒尊者，还有黄天道等等，只要他们不去为非作歹，一样是良民。

    无论儒释道，或是旁的什么，可取的是导人向善，怕的是迷而信之，那是愚昧。

    人谁无过？孔夫子说的话就全是真理？我看未必。

    抱着一本两千年前的破书整日细究微言大义，舍本逐末。其他同理。

    孟子说，尽信书，不如无书。

    取其精华去其糟粕才是正理。

    话说回来，何为精华何为糟粕？若是擅做定论，不免又成为‘两小儿辩日’。

    首先你要知，才能发论。

    何为知？

    古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

    ‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。

    ‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。

    ‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”

    李自成洋洋洒洒一通，双手背后，抬头挺胸，“赵某大言不惭，已至蓦然回首矣。”

    韩云貌似恍然开悟，长舒一口气，作揖道：“先生高论！听君一席话，胜读十年书。”

    李自成也不谦虚了，笑道：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。

    陕西的王徵受洗后强驱其妾，这就是对洋人迷而信之，可称愚昧。咱先不说他没儿子的问题，入教后连去坟头给祖先上香都不行了，好么？

    欧罗巴为新旧教之争，自己都打出了狗脑子。咱们中国人有什么好迷信的？你说王徵之辈是不是可笑？看人家瞿式耜活得多明白，四五房妾，啥都不耽误。”

    韩云脸皮发烫，因为他弟弟韩霖也为入教而休妾。

    李自成继续说道：“你等着看吧，再过几年，身为填主国的法兰西必然会加入新教一方作战。为何？利益使然。最后将是新教一方获胜。为何？不迷信腐朽，与时俱进耳。你说，信什么玩意儿重要么？也就糊弄无知小民罢了。”

    韩云默然不语。

    前东林党人高攀龙言：“孔子道无亏欠，本不须二氏（指佛道耶等）帮补”。

    那一堆士绅为啥改宗？因为韩霖认定儒教“有启示而无救赎”。

    “从古以来，中邦止有身世五常，尧舜孔孟之道，并无他教可以比论。历代相传，后来者故不以为前儒之学有所不足……今天煮教，既有生前死后之明论，补儒绝佛之大道，后来者岂犹可以为前儒之学全备无缺，无不足哉？”

    另外还有两条理由——

    其一，“世人肯冒死以证其言，则可信之据，莫大于此。今噎稣会诸西士在中国传填主教者，皆从九万里航海三年，长辞故国，永别戚友，涉风波不测，经杀人掠人诸蛮域，甘冒九死一生之险，以证其真教实理。”

    其二，“若止有一二人，于一时一处受多苦，传行此教，尤可疑其人为憨不晓事。今传教于各国者，无虑万人，咸名士也。”

    这两条理由近乎于扯淡。

    李自成说道：“憨山大师有言，‘所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世出世之学备矣。缺一则偏缺二则隘。’

    耶教自有他的长处，但是咱们三教合一也足够用了，还不用交什一税。何况《胜经》原本并没有翻译，只摘抄些教义出来确实很能蛊惑人。你大概还不晓得赎罪券，几十年前才废除的玩意儿。有兴趣了解的话可以回去问问高神副。”

    明末，各种会、各种道、各种门等乱七八糟信仰多如牛毛，而三教合一的思潮与宗叫实践也大行其道。

    三十多年前，莆田人林兆恩心有所悟，以为儒、道、释“其教虽三，其道则一”，于是创立“三教合一”学说。

    “一时胜流袁宗道、萧云举、王图、吴应宾皆北面称弟子。邹元标极言其学之正，有争之者，元标曰：‘讲学随人意见，何事力争？’袁黄曰：‘早岁读书多有未解处，每于三教集中，阅之豁然。’”

    其实更早就有王重阳的全真派，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨。

    可惜他的后人不给力，尹志平李志常等仗着丘处机弄起的声望，开始胡作非为。他们毁佛寺毁孔庙，然后又在蒙哥皇帝面前和佛教辨论失败，就衰落了。

    （当时辩论一来有翻译问题，二是耶律啥的偏袒佛教，再就是“老子化胡”说确实扯淡。）

    ……

    李自成看着韩云，“我并没有劝你退教的意思。前面说了，无论信奉如何，均是导人向善，令人修身养性。只要抓定主旨，细枝末节从心所欲，不逾矩。

    其实啊，那些玩意儿不过是懦弱者的挡箭牌。无趣的很。”

    韩云抬头，“先生，地球真是围着太阳转？”

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